一、登高现代诗改编？
登高》孟冲之
越登越高，风越吹越紧，猿的哀啸恍若刀光。
处，鸟群飞落，用身体温暖着白沙和清流。
，落叶是一场无边无际的雨，削减着群山的重量。
江是一道无穷无尽的痛，加深着大地的创伤。
以流浪丈量过秋天的面积，秋天的外面还是秋天。
以攀登来探测秋天的深度，秋天的深处只有我。
所拥有的只是失去我有酒杯却没有酒。
所获得的只是此身此时此地我有前面却没有前途。
诗是由杜甫的《登高》改编而成的现代诗，它的问世，评价两极分化严重。喜欢的人将其捧上神坛，虽是拟古之作，但却拥有强有力的生活力，字里行间嵌进了作者独有的生活体验和现代觉悟，以新诗的语言重构古诗的意境并不是抄袭，而是用杜甫的诗意来进行现代意义的重新打磨，这是一种创新，也是一次意义非凡的尝试。
二、杜牧《清明》改编成故事？
明节来了,总是春雨绵绵.在雨的清洗下,杨柳变青了几分,柳条也婀娜多姿,在春风的吹动下跳起了秧歌舞.大地上一大片一大片满是绿.多美的春色! 老水牛,放牛娃在湖边,欣赏青春的秀丽景色.此时,一位书生蹒跚地走过来,穿着白色的外衣,头戴“太白”帽,抚着不算太长的胡须.可能是清明节吧!使他变得神思茫然,他可能是去怀念故去的人.走在稀稀疏疏的人流中,他显得格外醒目.这时书生走了过来,恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼,说道：“请问小哥,附近哪儿有酒家?”放牛娃放下短笛,想：可能他是借酒消愁,迫不及待地寻找酒店吧!于是,他骑上牛背,伸手指向了不远处的杏花村,那个杏花村可是远近闻名的村庄,专产好酒.书生听了,忙忙道谢.之后,露出了久违的笑容,走向了那个神秘的地方——“杏花村!”
展资料:
清明》是唐代文学家杜牧的诗作。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了怎样摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精妙所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最终的手法，余韵邈然，耐人寻味。
三、全职高手改编现代诗？
家去不难，职拜舆方远。高兴芙蓉池，手掉芙蓉旂。
家恋楚云，职废志空存。高楼四五春，手足皆鳞皴。
身出乱军，职废志空存。高台聊四望，手擒郅支长。
军多胜策，职事方无效。高高秋月明，手持莲花经。
高南越蠹，职美纶将綍。高高秋月明，手中持火铃。
家万里人，职为尸禄本。高槐昼掩扉，手植已芳菲。
四、艾青清明著名现代诗？
去异乡的路上，有很多乡愁。想起死去的老朋友，没有地方可以释放忧郁，哪里可以倒一杯杏花酒？四月的记忆总是这样留在我的乡愁里。
月匆匆，一年清晰。
34;清明时节雨下得很大，路上的行人都快死了。&34;这是唐代杜牧写的一首明白的诗。当我来到我的家乡，我准备去坟墓。今年的坟墓是干净的，没有下雨。
着小路走着，路边的田野被紫色的花覆盖着。我摘了几朵花，放在头发上。非常有趣。泉水叮咚地响着，泉水顺着小缺口流进了小溪。小溪里的水清澈干净，没有任何污染的痕迹。
着路走，爬到山上，扫墓。成年人拿着弯刀去除掉杂草，打扫坟墓，插上一些蜡烛，点上火。完成了。
着我去了另一个墓地，那里更大，长满了杂草。清理它需要很长时刻。我们的孩子下去玩水，路边有一个从山上下来的水源，非常干净，可以饮用。我们的孩子只是拿着一点水，互相洒在对方身上。今天，太阳很强，我们不怕感冒。扫墓后，爷爷来到分钱。你得到十美元，他得到十美元，他也得到食物。
有趣的事务是采摘洋葱，洋葱可以用干粉烹饪。我最喜欢吃它。当我感冒的时候，我会很快好起来的。我找到了洋葱，摘下来，当没有根的时候就扔掉了。挑一些，你回家后可以吃。
月，清明节，有一种隐隐约约的旧日悲伤和印记，令我无法释怀。
五、有哪些现代诗被改编成歌曲？
我心中，诗与歌的结缔上足以称为经典的——而且是从最终的音乐成品来衡量其经典性的——有一张不得不听的专辑：《第八届台北诗歌节歌诗专辑》。它是2007年第八届台北诗歌节给我们留下的礼物，封面上看似日语的蝌蚪文其实是汉语繁体字的注音符号，标注出的就是下面内容字眼：测量、拥抱或抚摸。诗歌节由台湾诗人鸿鸿策划，据说北岛也在其中牵头，邀请了两岸的诗人共赴，除了歌诗专辑之外，还同样由台北市政府文化局出版了《2007年第八届台北诗歌节诗选——诗与边界》。
与专辑的诗人和音乐人，都是成绩斐然的创作者。诗人，譬如：鸿鸿，写诗之外还是台北艺术大学助理教授、导演和编剧，杨德昌的电影名作《牯岭街少年杀人事件’里面就有他的手笔；夏宇，是戏剧系毕业的台湾女诗人，自行设计诗集，集美观与概念性之大成，而且还分身为高产的流行歌填词人“李格弟”；黎焕雄，是台师大表演艺术研究所的副教授，是戏剧和乐团导演，还曾是唱片公司经理；蔡宛璇，是台湾的装置艺术家和诗文作者；廖伟棠，则是摘过许多奖项的香港诗人、小说家、摄影师；大陆这边，曾是“下半身写作”代表的女诗人、导演尹丽川和“被参与”的顾城、海子，天然就不用多介绍。音乐人的阵容也众星璀璨：周云蓬、张玮玮、万晓利，堪称中国新民谣的黄金战队；罗思荣，是拿过金曲奖的台湾客语歌手，也是诗人和画家；陈建骐，则是同样拿过金曲奖的音乐制作人，同时还是深耕小剧场配乐的作曲家，创作颇丰。
一些听众而言，张慧生作曲、周云蓬演唱的海子的《九月》，一曲便足以定江山。《九月》的确高迈雄浑，旷远肃杀，大有独领风骚的气度，但这张专辑极高的整体水准，亦不容忽视。专辑的曲风以民谣为主导，但却不限于此，在各个局部都展现出了在十几年后的今天看来仍然显得前卫的音乐觉悟。如实验音乐家颜峻和制作人段小林合作的《黑社会》与《6月28日》，用的就是诵读加气氛音效而非歌曲化改编的形式，来诠释颜峻诗歌中超现实的觉悟移动、色彩游戏和句式诡计。廖伟棠的诗作《湾仔情歌》明显在向德语诗人保罗·策兰的名作《死亡赋格曲》致敬，采取的则是乐队伴奏下非常具有节奏感的粤语诵读，气氛蜷曲氤氲，更适合他篇幅较长且晦暗的社会抗议主题。在“情歌”当中，爱情变成了无处不在的修辞，于是变成了借口，变成了粘性的习性势力，变成了对私有财产、小我生活和政治秩序的护卫。陈建骐制作的诗人黎焕雄的《暮之歌》，超乎整张专辑的格局外以弦乐为主轴，在意境的开阔上与《九月》双峰并立，沉远厚实中向上攀升的音乐心情弥补了诗歌本身在追寻无限的命题中过于概念化的瘦硬。万晓利对顾城《墓床》的再创作，则将其“永逝降临”、安栖在墓床之中却犹在观望生者的死亡视角，拉向了可能比原作更深沉苍老的语调，电子打击元素的使用更加深了一份幽邃。
台北诗歌节专辑以外，当然还有不少诗与歌的奇妙相遇，这是只能略略点出了。民谣歌手佟妍演唱了海子的《西藏》和闻一多的《幻中之邂逅》，能够在清新的曲调中脱出民谣容易陷入的柔腻狭小。《海子·西藏’里面的打击乐和男声哼唱是两大亮点，烘托出了“一块孤独的石头坐满整个天空”的旷古悠远，及其执着于本真、孤绝中充盈的原始性。对闻一多的改编也引人注目，作为新月派的诗人，他本就讲究诗歌形式的音乐美、绘画美、建筑美，而今进入音乐，正好再看看它怎么个美。诗中那“若有若无的情感”被优雅而俏皮地钩动，小编觉得有点戏精腔调的朗诵也别有风情。另外，陈敏谱曲和演唱的《墓志铭》，将俞心樵诗作的音乐化推向了极点，高亢悲凉盖过了原作可能令人不适的夸张修辞；詹小栎在专辑《爵觉’里面则有对北岛、威廉·布莱克和徐志摩等诗人作品的爵士化表达。
六、满江红改编的现代诗？
p>奇然/沈谧仁《琵琶行》
离骚》
p>少司命/灰原穷《蜀道难》
p>陈涌海《将进酒》
p>凤凰传奇《行香子·树绕村庄》
p>winky诗《山鬼》
p>绿尚青花《洞仙歌·雪云散尽》
p>皓水《长恨歌》
p>西山居众豪《满江红》
p>云之泣《我住长江头》
p>本厮《青玉案·凌波不过横塘路》
p>洛天依/徵羽摩柯《洞仙歌·冰肌玉骨》
集推荐
经典咏流传》
语文必背古诗词一曲听完》
自己也出过多少：
p>周楚润涛/乐正绫《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
p>洛天依/乐正绫《洞仙歌·咏柳》
p>洛天依/乐正绫《画堂春·外湖莲子长参差》
七、山居秋暝改编成现代诗？
一场雨/把秋天的傍晚洗得宁静/那一座山/也被洗的郁郁葱葱/那幽幽的青山里/隐藏着几许世外情/天上的明月，是大山的新娘/披着松针缝的嫁衣/面带娇羞/石上的淙淙声/就是大山迎娶新娘的美好乐章/远方传来的悠悠歌声/是谁在把梦轻轻吟唱/我也要把梦轻轻吟唱/我要撑一支竹篙/荡到斑斓的波光艳影里/我甘心就这样做一个渔翁/不管春夏/只愿留在这宁静的秋天里
八、关于清明的现代诗歌？
清明》
明，一个特别的节日
有春节的欢声笑语
有中秋的全家团圆
没有情人节的甜言蜜语
明，一个用来流泪的日子
们在这一天缅怀先人
认流年似水，承认万物更替
明祭奠的不只是逝去的人
有我们那尘封的记忆
纷的雨，断魂的行人
去的光阴已然不再
能是用一株湿漉漉的菊花
沟通阴阳两界
有过去和现在
慰藉自己的灵魂
九、清明节现代诗歌？
清明》
明，一个特别的节日
有春节的欢声笑语
有中秋的全家团圆
没有情人节的甜言蜜语
明，一个用来流泪的日子
们在这一天缅怀先人
认流年似水，承认万物更替
明祭奠的不只是逝去的人
有我们那尘封的记忆
纷的雨，断魂的行人
去的光阴已然不再
能是用一株湿漉漉的菊花
沟通阴阳两界
有过去和现在
慰藉自己的灵魂
十、怎么写现代诗,清明绝句？
1：轻盈，醉在这无助的尘世，
一烛清香。
拜一生的寂然，
烁间，
忆打开，排山倒海。
次分明的年轮，
应着无情的钟声。
明的泪眸，清明的心灵，
清明节里，静默，安心。
：《清明》文/樵夫
年，和一年之间，
些粗粝的物品在磨，磨短那些思念。
短不经意的来，和不经意的去黄土，
开生或者死。
着，在尘埃里，树一块碑，碑上会覆上尘土。
土上边又会覆上尘土，
到我们，终于挖不动。
何一锹新土再也无法用一个日子盖住，
厚的尘土。
