诸生观此知所从事於学矣。出自哪篇文言文?
、这篇文章选自《王文成公全书》卷二十六。王守仁在贬为贵州龙场驿丞时作《教条示龙场诸生》四则，包括立志、勤学、改过、责善。这里所选的是《勤学》一则。文章不是从正面来劝学，而是通过正反对照，让学子自己得出正确的重点拎出来说，富有启发性。全篇文字简洁，句式整齐，仅用二个对比反诘，就把难题说清楚了，颇有启示后学的影响。
、诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？ 亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
、”诸生念此，亦可以知所立志矣。勤学 已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
《教条示龙场诸生》的翻译
、立志 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事务。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。因此立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
、《教条示龙场诸生》原文及译文如下：原文：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，_岁_时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。
、重点拎出来说：王守仁小编认为‘教条示龙场诸生’里面强调立志对于成功的重要性，认为没有坚定的志向，无论技艺怎样精湛，学者都会在学业上无所建树。文章教导学子，立志为圣贤，才能引导自己的行为；立志为君子，则需勤奋进修，以勤确谦抑的态度为上。
、教条示龙场诸生译文读音 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事务。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。因此立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
、《教条示龙场诸生》的翻译是：在龙场这个场所，我向学生们传授一些基本的教条和规则。下面内容是详细解释： 背景介绍：《教条示龙场诸生》是一篇教导学生的文章，可能是在特定的历史背景下创作，如明代王阳明在龙场驿传道时期。龙场可能是当时的学堂或聚集学生之处，作者在此地想要传授自己的想法和经验。
志不立,则天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者;志不立如无舵之…
、虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，忨岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
、志向不能立定，天下便没有可做得成功的事务。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。因此立志成为圣人，你就能成为圣人；立志成为圣人，你就能成为圣人。
、志向不能立定，天下便没有可做得成功的事务。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。因此立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
、意思是志向不确定，则什么事务也干不成功。语出明代王守仁《教条示龙场诸生》。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。全文（节选）如下：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
、答案：B “志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”出自王阳明《教条示龙场诸生》，意思是人生没有志向，天下就没有能成功的事，即使是各种工匠技艺，也都是依靠志向才能学成的。故正确答案为B。
、王阳明训士四条 一曰、立志，志于圣则圣，志于贤则贤。 二曰、勤学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。学者须勤谨谦抑为上，不讳己之不能，不忌人之有善；谦然自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短；忠信乐易，表里一致。
志不立,天下无可成之事什么意思?
、意思是志向不确定，则什么事务也干不成功。语出明代王守仁《教条示龙场诸生》。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。全文（节选）如下：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
、译文：志向不能立定，天下便没有可做得成功的事务。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。因此立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
、意思就是说，学本领之前要立下远大的志向，设定进修的目标，做好为进修而吃苦耐劳的准备。
、意思是：在全球上就做什么事务也干不成功。原文：志不立，天下无可成之事 意思是：志向不确定，则什么事务也干不成功。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。
、立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。 为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。
、志不立，则天下无可成之事 如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。这里说的“志”，就是确定的奋斗目标和实现这一目标所下的决心和毅力，即崇高的理想。
人不贵无过,而贵于能改过
、意思是：做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。出自《教条示龙场诸生》，选自明代王守仁《王文成公全书》卷二十五。原句是：“故不贵于无过，而贵于能改过。”节选原文：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。
、“人不贵于无过，而贵于能改过”这句话的意思是做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。出自《教条示龙场诸生》，原文节选如下：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。
、此句出自明代大儒王守仁的《王文成公全书》卷二十六。原句：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。
、“但贵于改过”的前一句是：不贵与无过 原句：不贵于无过，但贵于能改过。——王守仁《改过》释义：可贵之处在于；没有过错的人并不可贵，可贵的是有了过错，能够接受并虚心改过。
文言文教条示龙场诸生
教条示龙场诸生》原文及译文如下：原文：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，_岁_时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
条示龙场诸生的原文 明·王守仁 诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
此文中，阳明先生开篇即明示于弟子：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！语气平和，在那个黄荆棍下出人才年代，先生即能用平等的态度对学生聊以答诸生之意。
篇文章选自《王文成公全书》卷二十六。王守仁在贬为贵州龙场驿丞时作《教条示龙场诸生》四则，包括立志、勤学、改过、责善。这里所选的是《勤学》一则。文章不是从正面来劝学，而是通过正反对照，让学子自己得出正确的重点拎出来说，富有启发性。
阳明全集和传习录的区别在于，前者是王阳明去世后，由其门人及弟子整理编纂的他生前的所有著作，而传习录则是王阳明早年讲学的部分记录，以及他去世后，由弟子及后学整理的他的语录和论著。
