德川家康名言，德川家康名言名句
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川家康励志名言
、忽略了情感的策略，并非真正的策略。–水野忠政
、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
、人人都是如此，就像大众不会感谢自我的手和脚念则一样，理所当然存在的物品，当它毋庸置疑地存在时，大众往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
雀棚六、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，怎样去驾驭别人？
零、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才一个母亲真正的喜悦。
一、人之贤愚乃是由其心念决定。
二、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
三、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。–波太郎
四、没有敌人比自我的心更可怕。–本多佐渡
五、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
六、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
七、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
八、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
九、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
零、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
一、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。–家康
二、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入天然。
三、德不孤，必有邻。–本多正纯
四、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一岁如笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
五、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
六、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。–秀吉
七、对天下人不分彼此，平等对待，即所谓“诚”。
八、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
九、为官者，骄奢必败。–琵琶法师
零、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
一、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
二、这世上有生活死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
三、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。–於大
四、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
五、非要改变那些无法改变的物品，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
六、只有自我才能和自我斗到最终。
七、人的.心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。–华阳院
八、人有九分聪明，只欠一分火候。
九、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。–水野忠政
零、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
一、男子总是先责备自我最亲近的人。
二、善政自有善民，恶政自有恶民。
三、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
四、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的聪明，就算不得人。
五、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
六、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
七、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
八、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
九、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价格才得以体现。
零、蟹掘等身之穴。
一、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。–家康
二、没有负担的人做不成任何事务。–雪斋禅师
三、下无诤臣便上无明主。
四、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
五、忍让乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。–家康
六、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
七、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
八、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
九、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和聪明与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。–织田信秀
零、不能正本，焉能清源？
一、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
二、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人梦想改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事务乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你怎样挣扎，都无用处。
三、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
四、若将命运看做完全不可改变的物品，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的完全存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间怎样评头论足，人大概只能将自我视为完全的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去操作。
五、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
六、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
七、疑心生了暗鬼
八、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
九、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
零、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到哪里，自身欲望的几许，都会给它染上不一样的颜色。
一、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
二、自助者，天助之。
三、所有的迷惘都来自内心的犹豫。
四、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把责任和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。
五、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
六、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚定和辉煌。
七、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结局会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。然而，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。–天海
八、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。–家康
九、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
零、人皆有梦，难在将梦成真之途。
一、大众常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。–前田利家
二、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
三、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
四、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
五、老人乃是家中的至宝。
六、大众务必克制心中的欲望，懂得忍让。–松平乘正
七、看不见的物品总会令人生忌。
八、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。–奥山传心
九、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
零、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
一、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
二、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
三、人生然而是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
四、君子之泽三世而斩。
五、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
六、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟一条出人头地的道路。
七、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
八、“武”这个字，写作“止戈”。–家康
九、只要平心静气，忍让磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
零零、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
零一、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。–家康
零二、九关原合战
零三、个人的聪明总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的聪明，永远不会停滞。
零四、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
零五、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。
零六、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。
零七、门尚未关好，却怨盗贼来访，才是愚蠢至极。
零八、人生活啊，务必做一件有益世人的事务。–於大
零九、不论土地还是黄金，都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。
一零、世道朝着某个路线前进，非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者，乃是大势所趋，世道长河便会朝着大势流动。
一一、邻居强大，会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自我的脚。
一二、无奉礼之心，衣食丰也不知满足，因人欲无限之故。
一三、比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。大人知道，无论向神佛磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。因此，无论信奉谁，人人皆可自便。–宁宁
一四、幼稚者非用眼睛看事，而是用情感决定，从钟爱者中寻找良处，对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中，总有九十稚嫩，他们总是遇事哭成一团，争成一处，不辨物品南北。
一五、为一己私利与人为敌，必罪己身。
一六、只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。
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川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”是否正确？
川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”，我认为这个见解是片面的，有对的方面，也有错的方面。对的方面是伍绝稿国强民弱有利于民族管理、统治；错的方面在于长此以往大众必然会积压对于民族的仇怨，将政权推翻。
族治理，一直是统治宏碧者开头来说要关心的事务，古今如此。而对于大众的统治，历代君主具有不同的见解，有将百姓不当人看的，比如春秋战国时期的秦国，商鞅倡导驭民五术，主张弱民等；而也有将百姓奉为父母的，比如唐朝，大臣魏徵曾谏言：“水能载舟，亦能覆舟。”
都是我国不同时期的政治主张，而腔孝日本德川家康曾提出“让农民半死不活，是政治的秘诀”主张，是对是错呢？
认为是片面的，是由于：
的方面
与民，一个矛盾的统一体。这是由民族固有的属性决定的，民族在出现之时，即是代表了统治阶级的利益，而相反百姓是被统治阶级。如此看来，以强化统治阶级的力量，弱化被统治阶级的力量，必然有利于政权的巩固。
的方面
然，这种统治不是亘古不变的。由于按照马克思恩格斯的唯物主义见解，矛盾的双方都是可以转化的。对立统一规律的秘诀在于既统一又对立，对国民的过度压抑，必然会导致反叛仪式的觉醒，比如我国的秦朝，大兴土木、劳民伤财，可以说民已经很弱了，然而依然阻挡不了起义的步伐。
川家康著名的名言有哪些
、人其中一个生，如负重远行，不可急于求成
、以受约束为常事，则不会心生不满
、常举并旦思正扰贫困，方无贪婪之念
、忍让乃长久无事之基石
、愤怒是敌蔽渗
、只知胜而不知败，必害其身
、常思己过，莫论人非
、不及尚能补，过之无以救
日本战国时期的武将名言
田信长：天下布武！《敦盛》：常思此世间，飘零无定处。直叹水中月，浮生若朝露。人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何所憾！
臣秀吉：随露珠降临，随露珠消逝，大坂的往事，宛如梦中之梦。
川家康：《德川遗训》：人生有如负重致远，不可急躁。视不自在为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。心怀大度，则能无事长久。视怒如敌。只知胜而不知败，必害其身。虚拆责人差橡枣不如责己。不及胜于过之。
智光秀：敌在本能寺！顺逆无二门，大道贯心源，五十五年梦，觉来归一元。
杉谦信：四十九年繁华一梦，一期荣华一杯酒。
田信玄：人是城，人是石垣，人是壕沟。情义是朋友，仇恨是敌人。《孙子兵法·军争如闷篇》：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
利元就：百万一心！
川家康经典名言句子摘抄
川家康(一五四三年一月三一日-一六一六年六月一日)，日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)其中一个。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，一五六七年奉敕改姓德川。
川家康名言
有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才一个母亲真正的喜悦。
之贤愚乃是由其心念决定。
大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。
有敌人比自我的心更可怕。
康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
缓手衫己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到哪里，自身欲望的几许，都会给它染上不一样的颜色。
感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
有的迷惘都来自内心的犹豫。
真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把责任和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。
气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。–家康
一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入天然。
事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。
天下人不分彼此，平等对待，即所谓诚。
生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结局会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。然而，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。–天海
上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。–家康
不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
皆有梦，难在将梦成真之途。
众常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨薯祥练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。–前田利家
物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
命不可违，却能够知天命，尽人事。
众务必克制心中的欲望，懂得忍让。
不见的物品总会令人生忌。
敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打扰腔，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。
略了情感的策略，并非真正的策略。
种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
人都是如此，就像大众不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的物品，当它毋庸置疑地存在时，大众往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
德、家风名言警句大全摘抄
德、家风名言警句一：
、国威不可内伤，家丑不可外扬。
、和顺日子容易过，忤逆日子一时难。
、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
、富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。
、父之爱子，教以义方。
、父母之爱子，则为之计深远。
、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
、发家在于勤，败家多为淫。
零、儿童是创新产业的人，不是继承遗产的人。
一、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
二、如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。
三、婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
四、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
五、婆母所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能领会老人的心，顺老人的意，便是得了道。
六、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
七、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
八、女人是国之母，家之妇，人之妻。
九、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
零、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
德、家风名言警句二：
、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。因此对双方父母都要平等对待。
、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
、子女不听话，不孝顺，开头来说要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。
、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是高兴的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦!身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
零、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买物品，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
一、算算用用，吃穿不穷;用用算算，海干山空。
二、事要好，问三老;家要兴，看后丁。
三、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
四、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
五、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
六、若一家自相纷争，那家就站立不住。
七、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
八、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
九、人道之兴，必由夫妇。
零、人吵败，猪叫卖。
格蒙德弗洛伊德名言佛学经典名句大全摘抄
格蒙德弗洛伊德(SigmundFreud，一八五六年五月六日一九三九年九月二三日)是奥地利灵魂病医师、心理学家、灵魂分析学派创始人。一八七三年入维也纳大学医学院进修，一八八一年获医学博士学位。一八八二一八八五年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。接着私人开业治疗灵魂病。一八九五年正式提出灵魂分析的概念。一八九九年出版《梦的解析》，被认为是灵魂分析心理学的正式形成。一九一九年成立国际灵魂分析学会，标志着灵魂分析学派最终形成。一九三零年被授予歌德奖。一九三六年成为英国皇家学会会员。一九三八年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜觉悟研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的进步，奠定了现代医学模式的新基础，为二零世纪西方人文学科提供了重要学说支柱。
格蒙德弗洛伊德名言佛学经典名句：
、梦的内容是由于梦想的形成，其目的在于满足梦想。佛洛伊德《梦的解析》
、梦是梦想的满足。弗洛伊德
、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创新出来的。弗洛伊德
、本我过去在哪里，自我就应在哪里。弗洛伊德
、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇弗洛伊德
、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
、没有一个没有理智的人，能够接受理智。
、在人的潜觉悟里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的制度使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
、凡人皆无法隐瞒私情，虽然他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
零、人不是根本不相信自己的死，就是在无觉悟中确信自己不死。
一、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有觉悟经过转化为一个轻松的无觉悟经过。
二、生活中惟一重要的事务是爱情和职业。
三、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
四、人都有吮吸的欲望。
五、人体就是命运。
六、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话;甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
七、人不是根本不相信自己的死，就是在无觉悟中确信自己不死。
八、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常梦想的抵制。
九、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。
零、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。类别:人生
一、没有一个没有理智的人，能够接受理智。类别:人生
二、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。类别:人生
三、我们只因此不是响尾蛇有二个缘故，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。(人的形成、基因和环境)
四、对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。
五、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何物品
六、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何物品弗洛伊德
七、人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自在的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。弗洛伊德
八、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。弗洛伊德
九、没有口误这回事，所有的口误都是潜觉悟的诚实的流露西格蒙德弗洛伊德
零、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。弗洛伊德
瑟·德维斯康塞罗经典语录
.短暂的车程中他没开口说话，让我慢慢平复心情。当一切事物都被抛在脑后，窗外出现令人心旷神怡的绿色原野，他停下车子看着我。他的微笑弥补了人间其他角落所缺乏的美好。《我亲爱的甜橙树》
.好啦，米奇欧，不要这样嘛。他是我最好的朋友，而你呢，毫无疑问是树中之王，就像路易完全是我们兄弟里面的国王一样。你要知道，人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样物品。《我亲爱的甜橙树》
.你要知道，人的心要很大，才能放得下我们喜欢的每一样物品。《我亲爱的甜橙树》
.人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样物品。当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢的死去《我亲爱的甜橙树》
.我温柔地看着米奇欧。现在我们已经知道什么是真正的温柔，因此我对喜欢的每一样物品都投入温柔。《我亲爱的甜橙树》
川家康名言
生有如负重致远，不可急躁。
不自在为常事，则不觉不足，
生欲望时，应回顾贫困之时，
怀大度，视怒如敌，则能无事长久，
知胜而不知败，必害其身！
人不如责己，不及胜于过之
生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。好比有一个圆盆，内有一碗。碗便是人。只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此，命运可因人梦想改变。而那盆沿……人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不派枣能，尘丛拆知道这世上还有事务乃是自己奈何不得，方能随机应变。
—家康说与所司代板仓胜重。家康已知了天命。天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自郑差己的使命作最终的努力。（一三部/天命人命）
政自有善民，恶政自有恶民。为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。
—家康公公布武家法度，力求令百姓信服。（一三部/天命人命）
下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便会变成苦海。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
—家康公鞭策胜隆出使忠辉处。（一三部/慈悲为本）
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